北方民族，泛指五胡之地的少数民族。春秋战国时，赵武灵王引进的胡服，即为这种短衣长裤形式。魏晋南北朝时期，最有典型意义的服装为裤褶与裲裆，一时随胡人入居中原，对汉族服装产生了强烈的影响。
裤褶：是一种上衣下裤的形式，谓之裤褶服，褶其形若袍，短身而广袖。犹如汉族长袄，对襟或左衽，不同于汉族习惯的右衽，腰间束带，方便利落;男女均服，可作为日常服用，质料用布、缣，上施彩绘加绣，也可以锦缎织成，或用兽野毛皮诸料。裤为两条裤管分开，裤脚加肥，以其增大效果，立在那儿宛如服裙。但因为裤形过于博大，于是又派生出缚裤。
缚裤：凡穿裤褶者，多以锦缎丝带裁为三尺一段，在裤管膝盖部位下紧紧系扎，以便行动，成为既符合汉族“广袖朱衣大口裤”特点，同时又便于行动的一种急装形式。
裲裆：“裲裆，其一当胸，其一当背也”。当背当心，其形式当为无领无袖，初似为前后两片，腋下与肩上以襻扣之，男女均可穿着。这种服饰一直沿用至今，南方称马甲，北方称背心或坎肩。也有单、夹、皮、棉等区别，并可着于衣内或衣外。衣外者略长，衣内者略短。
北方民族与中原汉族之间在服饰上互相取长补短，以图其新，不仅兼有广、狭两种形式，还演变出一些新的服饰风格，如上衣紧身、窄袖，下裳宽大博广，被东晋学者干宝在《晋记》中称其为“上俭下丰”。另外，如北齐妇女戴用的幂、穿着的皮靴、缘边袍、系扎的革带等，都为汉族人民所吸收，并流传至后代。
“朱紫玄黄，各任所好。”连汉族的男儿们也受异族色彩吸引，改变着原本单调朴素的素色风格。色彩喜好的改变，反映着服装对人们生活的影响以及生活在下层的人们那乐观向上的心态。这是魏晋南北朝民族大融合的人生，丰富多彩的融合别有魅力与意义。感受到服装融合魅力与意义的，还有北周等王朝。北周王朝很会变通，实行着胡汉并举的着衣政策。在正式场合，倡导穿戴汉魏衣冠。在非正式场合，倡导穿戴鲜卑服装，让人们作为穿戴。
魏晋南北朝服饰
渐渐地，在北朝晚期形成了民族融合的结晶——“复合服制”。在滚滚历史浪潮的验证中，成为我国服制上瞩目的变化。
其实，在当时的人们对服装追求自我、潇洒不拘的表面情形下，还隐藏有魏晋南北朝时期严格的服装等级规定。只是在民间人们并不认可，无法让规定实行。
别的不说，当时的人们在服装用料的选择上，基本上是尊卑不分。也许这让当时的朝廷恼怒，却让今天的我们，看到了魏晋南北朝人对服装等级规定的突破。感知而去，也让我们得以感知到魏晋南北朝人自我意识的觉醒。
当时的民间掀起了真正的服装风尚，那是社会动荡带来的南北文化交融之果。广大身处社会下层的人们，比如中原地区的人民，吸收少数民族的服装元素，在自己的服装中，加入鲜丽、欢快、开朗的色彩感。
“朱紫玄黄，各任所好。”连汉族的男儿们也受异族色彩吸引，改变着原本单调朴素的素色风格。色彩喜好的改变，反映着服装对人们生活的影响以及生活在下层的人们那乐观向上的心态。
这是魏晋南北朝民族大融合的人生，丰富多彩的融合别有魅力与意义。
魏晋时期的妇女服装，都以宽博为主，其特点为：对襟，束腰，衣袖宽大，并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰，下着条纹间色裙，腰间用一块帛带系扎。当时妇女的下裳，除间色裙外，还有其它裙式。
魏晋新疆织纹锦履
魏晋南北朝时期，女子多穿履、靴等，有皮履、丝履、麻履、锦履等。凡娶妇之家先下丝鞋为礼。鞋子的形式有风头履、聚云履、五朵履；宋有重台履；梁有分梢履、立风履、笏头履、五色云霞履；陈有玉华飞头履；西晋又有鸠头履。有的以形式定名，有的以色饰定名。其中各种履不一定都是妇女所穿，如风头、立风、五色云霞、玉华飞头等属妇女所穿；重台履是厚底鞋，男女都有之，因为南北朝时男足女足无异样。 还有加以锈纹的履，例如陆机《织女怨》有“足蹑刺绣之履”；梁时沈约有“锦履并花纹”。另外木屐在当时也为妇女穿着。 魏晋南北朝时期，妇女的主要发型为头梳高髻，上插步摇首饰。发髻形势高大，发饰除一般形势的簪扠以外，流行一种专供支撑假发的杈子，承重的意义大于装饰的意义。
服装商承袭秦汉的遗俗，有衫、裤、褥、群等形制，后逐渐吸收少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，一般上身穿紧身的衫褥或者袄，衣衫以对襟、交领为多，领、袖都有缘边；下着长裙，腰用帛带系扎。款式多位上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大；群多位折戟裙，裙长曳地，下摆宽松，给人以俊俏潇洒之感；加上丰富的首饰，反映出奢华靡丽之风。南北朝时期的百姓妇女梳丫髻，穿宽袖短衣、长裙、侍女梳环髻、穿对襟衣。
魏晋南北朝时期的服装
女子：大多穿着广袖短襦（如：短衣）、 拖地长裙。腰部束以“抱腰” 或“腰袱”，并且用衣带来装饰。
男子 ：魏晋以来，社会上盛传的玄学与道、释两教相结合，酝酿出文士的空谈之风。他们崇尚虚无，藐视礼法，放浪形骸、任情不羁。在服饰方面，魏晋时期的男子已很少穿传统的额审议，他们穿宽松的衫子，衫领敞开，袒露胸怀
魏晋南北朝时期的服装特点可以概括为：紧身、圆领、开叉。
3、隋唐时期的服装
唐朝的女装，是中国服饰史中最为精彩的篇章，是历代的佼佼者。也是中国古代女子着装最为大胆的一种，其造型雍容华贵，妆饰富丽堂皇。服装多用大袖，以表现出婉转、舒展，给人以飘然若仙之感。襦衫广袖，拖地长裙，是唐朝时期的现象。唐代女性着装极其自由，宽袖窄袖，华服胡服，女装男装，皆从其便。因此当时女子还盛行胡服打扮
1、《饮酒·其五》魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
2、《赠从弟》魏晋：刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
3、《敕勒歌》南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
4、《山中杂诗》南北朝：吴均
山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
5、《赠范晔诗》南北朝：陆凯
折花逢驿使，寄与陇头人。(折花 一作：折梅)
江南无所有，聊赠一枝春。
魏晋南北朝时期的古诗：
1、《饮酒·其五》魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
释义：
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、《赠从弟》魏晋：刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
风声一何盛，松枝一何劲。
冰霜正惨凄，终岁常端正。
岂不罹凝寒，松柏有本性。
释义：
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
3、《敕勒歌》南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
释义：
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
4、《山中杂诗》南北朝：吴均
山际见来烟，竹中窥落日。
鸟向檐上飞，云从窗里出。
释义：
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
5、《赠范晔诗》南北朝：陆凯
折花逢驿使，寄与陇头人。(折花 一作：折梅)
江南无所有，聊赠一枝春。
释义：
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在陇山的友人。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
魏晋时代的名士
建安七子
建安七子最初是由曹丕提出的。“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”③这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。
竹林七贤
竹林七贤指的是嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，阮咸，王戎。
在文学史上，正始文学的主要代表是嵇康和阮籍
魏晋南北朝是指我国历史发展的一个特殊时段，始于东汉的灭亡，终于隋朝的建立，主要包括三国、西晋、东晋、五胡十六国、南朝与北朝。
著作简介
该书体例严谨，论证详密，资料丰富，语言简洁。无论在政治、经济、文化方面，还是中外交流方面均有作者独到的见解。不失为广大专业工作者和历史爱好者的必备之书。