近年来，随着社会的发展和变化，作为社会基本组成单位的家庭也发生着较大的变化，主要表现为父母离婚等现象，这些现象形成了重要的家庭环境，影响着孩子的成长，并且家长对孩子的教育方式也会在一定程度上使孩子受到影响。
国内外很多心理健康专家对此进行了社会调查，他们走进青少年的家庭、学校对青少年人格形成的影响因素进行了解，并深刻地体会到家庭环境对孩子心理方面的影响是非常大的，尤其是在原生家庭中，这种影响更为明显
中国服饰是中国传统文化，值得我们学习与发扬下去
第一画面比较好，尤其是那个眷思量，还有《大鱼海棠》的画面啊，实在唯美呀。
第二，剧情比较好，内容比较多元化，画风呢很自由。尤其是悬疑推理剧啊，我反转和烧脑的剧情很多很多，可以去看一下时光代理人。
第三里面的服装道具，建筑都有一股浓浓的古风韵味，让他们感到很新鲜，又很惊讶。
唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，朝鲜王朝中期之后韩服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角;如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。
而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的(V字领)，而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领;女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松
神话元素；服装设计；
我国的神话传说蕴含着丰富的故事性和文化性，在不同的神话传说故事中能够体现出独特的地域特色和东方魅力。它存在于民间口耳相传的传说里，也出没在文人大家笔墨渲染之间，更是体现在不同形式的艺术作品里。《山海经》《聊斋》《搜神记》等经典神话故事中的神、鬼、怪等形象经常成为创作灵感素材出现在画家工匠们和各类设计师的作品中。因此在服装专业课程中融入传统神话文化元素注入深厚的传统文化精髓，以此培养学生的文化内涵，启发学生的创造性服装设计能力
沈从文中国古代服饰研究，周汛, 高春明 中国古代服饰大观、中国历代妇女妆饰，周 汛： 中国古代服饰风俗，周锡保：中国古代服饰史，曾慧洁编著:中国历代服饰图典， 张末元汉代服饰参考资料，小日本原田淑人的中国服装史研究等等，还有很多
于等级制度的产生、上下尊卑的区分,适应于当时社会背景的各种礼仪也随之产生。服饰从一定程度来说是从属于这种需要的。
如祭天地、宗庙等有祭祀之服;朝会时有朝会之服;做兵事有从戎之服;凶丧时有吊丧之服;婚嫁时有婚礼之服。上自天子朝臣,下至庶民百姓,在各项礼仪活动中都有应着的服饰。
江冰在介绍祭服与丧服的种类、等差的同时,阐述了祭服与丧服在人们礼仪生活中的重要作用。认为,中国古代服饰中的祭服与丧服都远远地超越了服饰自身的实用功能,并早已成为一种礼仪、一种标志,是一种制度的体现,从而被作为一种精神的载体。借助考古文物“秦佣”来研究服饰与礼仪之间的关系的著述较多。
汉族人本来不穿裤子，后来受到少数民族影响，开始穿裤子了。这个影响是最大的，源于著名的“胡服骑射”。
我们知道，不穿裤子，穿大的长袍，是不利于骑马的，只能站在战车上。
有了裤子以后，才有了骑兵。这个是受少数民族的服饰影响。裤子在汉族服饰中的出现，是汉族服饰文化进步的一个重要标志。
女性的服饰，旗袍是受影响最大的产品。和裤子一样，汉族本来是没有旗袍的，今天的汉式旗袍，是受少数民族的影响。
虽然汉族旗袍与传统的满族旗袍的差别虽然很大，但是总体上，还是受到满式旗袍的很大影响。旗袍自然、得体、大方、方便，适合近现代生活的实际需要，添补了旧式汉族女装落后于实际生活的缺乏。因此旗袍的出现，也是服饰文化进步的一个重要标志。
另外，像帽子，靴子，都是从少数民族中吸收过来的服饰文化，从而极大的丰富了汉族服饰的整体水平。
曲裾衣的應用，春秋、戰國到漢代雖具普遍性，但在楚墓及出土實物中才明白它的剪裁方法相當經濟，處理材料方法且極重用中南夏季炎热，衣着主要部分，多用極薄的綺羅紗穀，同時用較寛的作，才不至身體妨碾行动。
引自 九、 战国楚墓彩绘木俑
《中国古代服饰研究》是中国文学家沈从文创作的一部系统考证中国服饰文化的学术专著。
沈从文（1902年12月28日-1988年5月10日），原名沈岳焕，出生于湖南凤凰，中国著名作家、历史文物研究者，现代中国文学最伟大的印象主义者。 其创作风格趋向浪漫主义，要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体。他青年时投身行伍，后进行文学创作，到逝世时已有五百万字的著作文章，代表作有《边城》《长河》《从文赏玉》《唐宋铜镜》等。1987年、1988年沈从文入围诺贝尔文学奖。