汉字文化与传统服饰文化是中华传统文化中各自独立的两大文化体 系，但由于文化的互渗性，及传统对文化的统摄作用，汉字与传统服饰 及其装饰纹样之间产生了相互融合、相互借鉴的关系。这种关系不仅表 现为汉字以独特的结构形式和丰富的表意功能，在传统服饰中起到释义 和装饰的作用，而且表现为汉字与传统服饰及其装饰纹样在表达方式、 思维方式、美学观念、意识形态等各个领域表现出共同之处。中国是具 有深厚传统文化底蕴的国家，弘扬民族文化是当今时代的主题。研究汉 字与传统服饰及其装饰纹样之间的关系，既有利于探寻两种文化艺术产 生的历史根源，分析传统文化艺术的发展历程和思维模式，也有利于今 天服饰设计中的古为今用，及不同艺术种类间的借鉴和学习。
古汉字在传统服饰图案中的运用,是中国传统服饰中一种独具特色的表现形式.它通常以汉字直接参与图案的形式出现,而在这一表象之下,古汉字与传统服饰图案还有另一层相互交融的关系,即在表达形式上的互通
一、与服饰相关的成语之宏观组成规律
总的来讲，在常见成语中，与服饰相关的成语有近百个，用粗线条划分，这些成语大体分为以下三类：
（一）作为衣服的总称出现与具体服饰的出现；
（二）在成语中单纯用作服饰本身含义与借服饰之词而言它；
（三）未出现服饰字眼却是与服饰相关的成语；
先说结论五代时，西域服饰文化与内地之间的联系如下。五代十国时期，西域主要由高昌，回鹘等政权统治。这些西域主要政权都与中原王朝建立了一定的朝贡关系。丝绸之路由于战乱的影响，从唐中叶开始就已经不通。因此，这一时期西域的服饰文化与内地之间的联系几乎没有。
蜀文化是一种地域文化概念，专指以成都平原、岷江流域为中心的源远流长、传承至今、独具特色的区域文化。
蜀文化从本质上说是一种内陆农业文化。
巴文化是中国古代西南及中南地区的巴国王族和巴地各族所共同创造的全部物质文化、精神文化及其社会结构的总和。 蜀文化和巴文化的区别：
（1）巴文化具有自己的鲜明特征：
第一，大量使用巴蜀符号，多刻铸在青铜器和印章上；
第二，巫鬼文化异常发达，以至在川东鄂西尤其在三峡地区形成一个颇引人注目的巫文化圈；
第三，乐舞发达，人民能歌善舞，其青铜乐器以錞于为重器；
第四，崇拜白虎（廪君蛮）与畏惧白虎（板楯蛮）的信仰共生、交织；
第五，土风敦厚，天性劲勇；
第六，丰富而源远流长的女神崇拜文化传统，这是渝东鄂西之间巴文化中最富浪漫色彩的精神文化内核。
以古蜀族为主体而形成的古蜀文化，其基本人文特征是：重祭祀，重形象思维，工艺发达，喜音乐，君子精敏，小人鬼黠…… （2）起源不同。 蜀文化与巴文化的相同点：都是以长江为依托，同时向大江南北作辐射发展，北与黄河文化、南与滇文化和岭南文化交错衔接而相互影响、激荡、融合，对中国文明的起源形成和发展尤其是长江流域的大规模开发作出了重要贡献。
1.制度与文化是互动的。人们普遍认同一种新文化可能需要经过较长时间，而把文化“装进”制度，则会加速这种认同过程。
2.制度与文化的表现形态不同。前者是有形的，往往以责任制、规章、条例、标准、纪律、指标等形式表现出来；后者是无形的，存在于员工的头脑之中，是一种精神状态，往往通过有形的事物、活动反映和折射出来。
3.制度与文化的演进方式不同。文化的演进是采取“渐进式”的，制度的演进是“跳跃式”的，但二者同处于一个过程之中。从制度到文化，再建新制度，再倡导新文化，二者交互上升。企业管理正是在这种交互上升的过程中不断优化，臻于完美。
文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、城市、乡村和国家等等。由于各种文明要素在时间和地域上的分布并不均匀，产生了具有明显区别的各种文明，比如华夏文明、西方文明、大洋文明和东南亚文明等在某个文明要素上体现出独特性质的亚文明。
文化分为物质文化和非物质文化。教育、科学、艺术皆属广义的文化，而政治、经济与文化相互关联、相互作用。
人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式等，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态，是对客观世界感性上的知识与经验的升华。
首先我们都知道潮汕人的祖先也就是从闽南地区迁徙而来的，潮汕文化也是从闽南文化那里演变而来的，所以从总体来说潮汕文化闽南文化没什么大的区别
文化与教育的关系包括两个方面。首先，社会文化影响着教育。
一是文化作为教育的内容，影响教育内容的状态，影响课程的设计与实施；
二是文化影响教育的模式、方法与手段等，特别是不同文化背景下的教育，其教育的内容选取、课程设置、教学模式，以及采取的方法手段等都有显著差异。其次，教育对文化的作用是巨大，既可以通过对文化的传递、发展、交流、整合，而促进文化的发展；也会因为教育不当而导致文化的扭曲、缺失，甚至中断。
国家级历史文化名城会泽，以源远流长的铜商文化而闻名于世。据史料记载，会泽历史上有过三次铜商文化的辉煌：会泽铜成为河南安阳殷墟出土青铜器的主要原料；有铭文的堂琅铜铣，是滇中初期使用汉字的实物；滇铜京运，书写了“铜商文化”的壮丽篇章。
版权“中华一绝”“金属宝石”等美誉的会泽斑铜，重新今已有300余年历史，它采用天然铜，手工锻打而成，工艺精湛，晶莹斑斓，熠熠生辉，是铜商文化2006年5月，会泽斑铜工艺被列入云南省第一批非物质文化遗产保护目录；2008年6月，斑铜被列入全国非物质文化遗产保护名录，斑铜一跃成为国宝。
会泽的斑铜世家，名气响当当的有张氏斑铜，德康斑铜，铜宝斋和赵氏斑铜等。德康斑铜的康贵友，1971年10月生于会泽县老厂乡德所村，1991年开始随父亲康开柱学习铜匠手艺，打制铜盆，吊锅，铜壶等生活用品。那时多是村民自带铜料，康贵友帮忙加工，进行加工费。后来慢慢发展到自己买铜来打制成品销售。
农耕文化因为大部分时间住在一个固定的地方，因此会种植粮食，饲养一些家禽，比如猪牛鸡鱼等。
比起草原部落的人们，大部分时间随着牧场迁徙，没有固定的田地种植。因此，主要是以牛肉，马肉等肉食为主。
而农耕文化的人们的饮食，主要以谷物为主，比如大米小麦高粱，并配上一定数量的蔬菜，少量的肉食，饮食比较均衡。