潮流:本义指由潮汐引起的水流运动，引申义为流行趋势的动向，比喻社会变动或发展的趋势，在电力工程中特指电网各处电压（包括幅值与相角）、有功功率、无功功率等的分布。
花色纷繁，图案清晰，材质轻薄，华贵大气，清秀窈窕，扮相俏丽。
潮根据每人的标准不一样,只好介绍一些多衣服卖的地方给你,各大商场,夜市街(位于长途客运站旁边),湖滨商场,蓝宫,工影,建设三路,潮流站(个人认为不怎么样,但还是可以去看看),四小那边,基本就这些地方了
鸳鸯穿着水红绫子袄儿、青缎子背心，束着白绉绸汗巾儿，脸向那边，低着头看针线，脖子上戴着扎花领子。
只见他穿着半新的藕合色绫袄，青缎掐牙背心，下面水绿裙子。
芳官只穿着一件玉色红青酡（）三色缎子斗的水田小夹袄，束着一条柳绿汗巾，底下是水红撒花夹裤，也散着裤腿。
古代捕快平日身着便装，腰挂表明身份的腰牌，怀揣铁尺、绳索。领班称“捕头”、“班头”。老百姓称捕快为“捕爷”、“牌头”、“头翁”、“牌翁”等等。在明清法律条文中，称捕快为“应捕”或“应捕人”，即“本有逮捕罪人之责的人”。有的大州县，捕快往往配备马匹执行公务，故又称之为“马快”。而徒步者，则称之为“步快”、“健步”或“楚足”。各州县在编的“经制正役”的捕快，因州县大小而决定其人数。
捕快所承担的侦破任务都是有时间限制的，叫“比限”，一般5天为一“比”，重大的命案3天为一“比”。过一个“比限”，无法破案的，捕快便要受到责打。
捕快在古代属于“贱业”，并严格规定他们的后代不能参加科举考试，以免有辱斯文。即便他们脱离捕快行业，其子孙也亦不准应试。
捕快是没有工资的，每年的伙食补贴即“工食银”不过十两银左右，养家糊口自是艰难，于是敲诈勒索便成为一种风气，他们时常设置种种名目收取好处费，甚至与州县官吏同流合污，或制造冤假错案，或对老百姓横征暴敛，任意拘捕。
1. 纣王的服饰可以用“华丽”来形容，因为他是殷商时期的最后一位君主，形象对他非常重要。他的皇袍和龙袍都是由贵重的绸缎、锦缎和金丝织成，并且经常有珠宝和银锭作为装饰。2. 除了正装外，纣王还有许多其他服饰。例如，他经常戴着羽毛冠，这是一种用彩色羽毛缀成的头饰，是殷商时期高层社会的象征。他还喜欢用骷髅饰品来装饰自己的服饰，这是因为他深信这些饰品可以给他带来不同的能量和力量。3. 总之，纣王的服饰是殷商时期最具华丽和华贵的，反映了其极端奢侈和仪式主义的精神。
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对，描述人的时候可以表示个子比较矮 ，描述衣服的时候可以指短裤
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
黎族服饰最大的一个特点就是男简女繁，男简女繁是黎族服饰的一大特点。传统的黎族男子服饰较为朴素简便，上装一般为对襟棉质或麻质上衣，下装则因不同方言区而有所区别，主要有犊鼻裤和吊襜。黎族妇女的服饰复杂多样，多姿多彩。从基本款式来看，黎族妇女传统服饰下装均为筒裙（史籍中有成为“都笼”和“黎桶”），但因不同方言区和所处的地理环境不同，黎族筒裙有长裙、中裙、短裙和超短裙之分。黎族妇女筒裙图案更是丰富多彩，据不完全统计，图案种类达百种之多，不同方言区的筒裙织造技艺也各有千秋。
黎族的虽然只是中华民族的一个成员，但经过调查发现，黎族哈方言的男女各就有压十二个小分支，哈方言妇女服饰款式多样，图案花纹丰富，其服饰也有共同点，哈方言妇女下装均为筒裙，只是长短不一，上衣多为对襟无领，饰边简繁不一。杞方言妇女服饰可分为两大款式，一种是短筒裙配对襟开胸上衣，另一种是长筒裙配右衽上衣。润方言妇女服饰德尔地域特征十分鲜明，妇女上衣较为独特，为宽大而稍短的古老“贯头衣”，这种款式的“贯头衣”领口为“V”形，分中央前后开口和中央前开口两种制型，不对襟，长袖无领、无纽。润方言妇女下身穿短而窄的筒裙，根据不同人的身材缝制，一般要求裙子紧贴腰部，不扎腰带，裙角短及大腿，上不能遮小腹，它是黎族筒裙中款式最古老的一种，素有“超短裙”之称。赛方言妇女上衣主要有两款，一种是最古老的对开襟、低领的无扣黑色衣，一种是右衽高领长袖衣。美孚方言妇女下装是以绞缬染锦为主要构件的长筒裙，上装是裁剪缝制方法较为特殊的黑色或深蓝色开胸、对襟和无纽上衣