那个自行车叫死飞。
死飞又称单速车、固定齿轮自行车，是一种没有单向自由轮的自行车，车轮与脚踏板永远处于联动状态。即是说后飞轮被固定在花毂上无法自由旋转，后飞轮通过链条与牙盘相连接，作用于踏板上力会通过齿比放大后作用在后轮，使得踏板无法保持静止下的滑行状态。
有极大多数的人认为死飞即是没有刹车的自行车，但这种认知是不正确的，死飞的寓意即是飞轮是“死”的，就是“固齿” ，并非是没有刹车的意思，真正的动作死飞玩家多会安装刹车，以便做更多的高难度的动作
死飞与场地自行车是同类自行车，但死飞的骑行地域并不限制在场馆以内。
早期的自行车大多采用固定齿轮的设计，后来基本被单向自由轮所取代。70年代起在纽约等地又流行起来，开始是信使和快递员使用，透过单速车来投递信件，后来在日本、台湾等地漫延流行，成为街头文化的符号。
在台湾香港等华人文化圈被称作“梗牙” ，日本则有被称为“竞轮”的古典赌博形式的场地自行车和相关比赛。
答：街头游园就是为了让行人及周围居民有个休闲娱乐的场所。
太夫人哀姜见新君姬般已死，便要推举公子姬庆父即位为君。姬庆父正暗暗自喜时，突闻齐国大军开到边境，猛然想到公子姬启是齐桓公外甥，优于自己即位，便与哀姜紧急商议道：“公子姬启还在，我无法为君呀。”哀姜叹了口气说：“公子姬启是我妹妹之子，既然如此，那就让他即位吧。”
街头音乐一般是指在街头进行的音乐活动,包括在街道、广场、公园、地铁、集市以及一些商业地点等人口流动频繁的场所进行的音乐活动。
街头音乐活动是自由的，其表演者和观众的行为都是自发的、个体的、没有约定的。由于表演没有固定场所，同时又是在人口流动频繁的场所演奏，因而在这一过程中，表演者和观众都具有很大的流动性、随意性的非约定性。
这种问题故名思意。就是邻街的烂尾楼房。楼房建设有头无尾，中途停滞，烂尾在街头。这种邻街烂尾楼，大型公建项目居多，位置相对明显。而且还有数百米的地标建筑。三年五年，甚至有八年十年或更长。不但对环境有影响，而且复建也很难遇测。等等。
1.黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。
2.白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
3.白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。
4.布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。
5.袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。也指了将士、战友的代名词。
6.青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。
7.黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。
8.簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰。旧时把它作为做官者之称。
9.青衫：黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切，在《琵琶行》中又用来指代白居易。
10.珠履：缀有明珠的鞋子。是豪门宾客的代称。
11.纨绔：是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点。因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。
12.巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄” ，故代指女性。
合服饰是指在传统文化活动中人们穿着为各个角色量身定做的服装，以展现原著或神话传说中的形象，同时也具有文化传承和宣扬的作用。1.这种穿着方式需要对原著或神话传说中的角色以及其服饰进行深入的了解和研究，以便更好地还原角色形象，因此可以看出合服饰具有一定的文化性质。2.在一些特定的传统文化活动中，合服饰可以加强对传统文化的传承和推广，同时也为现场观众提供了更好的视觉体验。由此可见，合服饰的重要性不容忽视。
传世服饰指的是代代保留传承下来，没有经过地下埋藏或出土，这样才能保留文物最原始的真实色彩。
比如很多人喜欢明代的飞鱼服，通过看影视剧误以为这是锦衣卫的专属服装。
实际上并非如此，在明代不仅锦衣卫可以穿飞鱼服，孔府衍圣公也穿飞鱼服。
飞鱼作为一种高等级的纹样，可以被皇帝赐给有功的大臣以示恩赏。
传世服饰让我们近距离感受明朝服饰的仪态与气度，还能帮助公众了解文物背后的知识与故事。
FS就是Free Style(自由风格），就是指街头篮球 还有关于FS的名字是： F（前锋）C（中锋）G（后卫）
SF（小前锋）PF（大前锋）SG（得分后卫）PG（组织后卫 ) FS的水平真的要靠自身的经验，多打多练（记得篮下的卡位和身体对抗）对注意球的方向，这些都要长时间练习的！
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